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教育硕士,仰望星空,追求真善美圣,著有《活在信仰中》

 
 
 

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教育硕士,仰望星空,追求真善美圣,著有杂文集《活在信仰中》(南京大学出版社2014)教育随笔集《教育情怀》(团结出版社2008)教材《高职学生心理健康教育》(武汉出版社2006)。 联系:ysci2012@163.com

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网络论语(35)  

2013-09-19 00:03:04|  分类: 思想 |  标签: |举报 |字号 订阅

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◎如果你在黑暗中看不见脚下的路,就把你的肋骨拆下来,当作火把点燃,照着自己向前走吧!(泰戈尔)

◎所有靠物质支撑的幸福感,都不能持久,都会随着物质的离去而离去。只有心灵的澹定宁静,继而产生的身心愉悦,才是幸福的真正源泉。(霍华德·金森《幸福的密码》)

    ◎没有阅读习惯的人,就时间、空间而言简直就被监禁于周遭环境中。生活完全公式化,只限于和几个朋友接触,只看到生活环境中发生的事,无法逃脱这个监狱。但当他拿起一本书,立刻就进入了另一个世界,到另一个国家,或另一个时代,讨论一个从未想过的问题。(林语堂) 

◎真正被爱的人在爱人眼里是绽放的丁香、航船渔火、学校铃声、山水风景、难以忘怀的谈话、朋友、孩子的周日、消逝的声音、最心爱的衣服、秋天和所有的季节、回忆,是的,回忆是生存赖以生存的水土。(杜鲁门·卡波特《别的声音,别的房间》)

◎如果天总不亮,那就摸黑生活;如果发出声音是危险,那就保持沉默;如果自觉无力发光,那就蜷伏角落。但不要习惯了黑暗就为黑暗辩护;不要为自己的苟且而得意;不要嘲讽那些比自己更勇敢热情的人们。你可以卑微如尘土,不可扭曲如蛆虫。做人当做报晓的雄鸡,莫做待宰的羔羊!(中华民国立法院长王金平)

◎在信仰崩溃的时代,那些佯癫装疯的狂人倒是一些太严肃地对待其信仰的人。鲁迅深知此中之理,说嵇康、阮籍表面上毁坏礼教,实则倒是太相信礼教,因为不满意当权者利用和亵渎礼教,才以反礼教的过激行为发泄内心愤想。其实,在任何信仰体制之下,多数人并非真有信仰,只是做出相信的样子罢了。于是过分认真的人就起而论究是非,阐释信仰之真谛,结果被视为异端。一部基督教史就是没有信仰的人以维护信仰之名把有信仰的人当作邪教徒烧死的历史。殉道者多半死于同志之手而非敌人之手。所以,爱默生说,伟大的有信仰的人永远被目为异教徒,终于被迫以一连串的怀疑论来表现他的信念。怀疑论实在是过于认真看待信仰或知识的结果。苏格拉底为了弄明智慧的实质,遍访雅典城里号称有智慧的人, 结果发现他们只是在那里盲目自信,其实并无智慧。他到头来认为自己仍然不知智慧为何物 ,说出了那句著名的话:“我知道我一无所知。”哲学史上的怀疑论者大抵都是太认真地要追究人类认识的可靠性,结果反而疑团丛生。(周国平)

◎政府不再是人们权利的保护者,而是成为最危险的侵犯者;不再是自由的保护者,而是建立奴役的体制;不再使得人民免受武力的威胁,而是首先使用武力对付人民;不再是人民之间关系的协调者和基于社会准则的服务者,而是成为用威吓和恐怖手段控制人民的工具;它不依仗法律,对社会的支配来源于官僚机关的任意决断……,我们发现一个奇怪的颠倒:政府可以做任何它想做的事,而公民只能在得到政府同意的情况下才可以做。这是人类历史上由野蛮力量控制的罪黑暗的时代。(艾因·兰德《流氓政府的性质》)

    ◎评价一个社会好坏,无需从政治、经济、体制的深奥繁琐处去分析研究,有一个很简单实用方法,就是观察你的周围,假如那些极端自私的人、道德败坏的人、品性邪恶的人,过得很富有、很开心,这就是一个坏社会。反之,这三种人过得很落魄、很郁闷,这就是一个好社会。(某哲人)

◎集权制度无法治,仰赖统治者的自觉和贤明来自律、爱民,其弊害无可胜言;依靠犯颜强谏来修正最高决策的错误,也是因人而废,臣命危浅;靠政治手腕笼络控制欺骗臣民,大搞权力制衡,但不约束最高统治者,这些皆为人治、独裁的技俩。(胡星斗)

◎我不希望我的孩子将来和我一样为难,要么同流合污,要么做事艰难,这样心里很苦。我也不愿意看到我那么多朋友本来都很善良,只能同流合污,以至于失去内心的美好,不能获得救赎,自己都觉得圣洁不起来。我也不想看到那些官员本来也很优秀,却只能被迫说自己都不信的话。(王功权)

    ◎不以财富为至宝,只以耶稣为至宝。不以情欲为痴迷,只以耶稣为痴迷。不以知识为力量,只以耶稣为力量。不看重名声,只看重耶稣。不珍爱性命,只珍爱耶稣。这样,当这一切还在的时候,我福杯满溢;当这一切不在的时候,我毫无亏损。(远牧师)

编辑:慈 航


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